75岁的肺癌老人,最后一刻没有插管没有

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编者的话：借用佛法的智慧和善巧的方法，佛光山寺副住持、南华大学宗教所生死学系专任教授慧开法师从事临终关怀服务的20多年间，不仅安详送别母亲，更为无数家庭带去希望和信念，减少悲伤和苦痛。

慧开法师谈临终救治：现代医疗有一个盲点

年4月底，在学校任教的慧开法师，接到台北一位廖师姐的电话。电话那头的人语气非常焦虑，皆是因为她的父亲已75岁高龄，被医院诊断为肺癌末期。

廖师姐很紧张，医院的医生谈，问：“我爸爸得癌症能不能开刀？”

医生说不行，因为他肺部长了一个瘤，有鸡蛋那么大，而且靠近心脏，开刀太危险了，如果真的要动手术，很可能病人在手术台上就走了。

接着，她又问：“你老实讲，我老爸还有多长时间？”医生说是三个月。肺癌并不是罕见疾病，成千上万人都得过。医生为他做了全身扫描，数据显示，老人家只剩下三个月的时间了。

当时，廖师姐很悲伤也很焦虑，她是虔诚的佛教徒，自然而然地劝爸爸念佛求往生。但是，老人家对佛教没有概念，只是偶尔会拜拜佛。听到女儿没头没脑的劝告，他不理解也不听从。

廖师姐觉得碰到钉子、踢到铁板。无奈之下，她就打电话给慧开法师求救，希望法师可以亲自给老人家开示一下。

多年从事临终关怀服务的慧开法师答应下来。5月3日，廖师姐将爸爸从安养中心接出来，专门安排他与慧开法师见面。

第一次见面，慧开法师没有张口就让老人家念佛求往生，而是先聊聊家常，说老人家很有福气，女儿孝顺贴心。

老家人虽然精神不好，情绪倒并不消极。尽管医生没有告诉他最后时限，一落千丈的身体却早已透露给他。

感受到老人家比较正面的态度后，慧开法师开始坦然地与他谈论生死。他问：“老伯，你相不相信有来生？”

老人家说相信。慧开法师又接着问他，是否了解念佛往生的道理、西方极乐世界等。

这下老人家听不懂了。慧开法师不慌不忙地跟他讲了一个道理。

他说：“世界各大宗教都说，生命不是一生一世，而是有来生的。肉体的生命是有限的，就像我们开的汽车一样，总有一天汽车开不动了、报废了，要换一个新的车子。但是，我们真正内在的生命、灵性的生命是不会死的。”

老人家听了觉得有道理。他问道：“换车容易，我们身体怎么换？”

慧开法师说，如果你到阿弥陀佛那边去，就可以换一个新的身体了。

但是，这样的道理太深奥了，老人家并不太明白。

送给老人家三“千万”

慧开法师就说：“我送一个红包给你，红包里面有三千万，就是三个‘千万’。”

第一个“千万”是：不要拖过人生的赏味期。在这个世间，不管是用的东西、吃的东西，都有一个年限。吃的东西超过时间了，味道就变了。用的东西超过年限，可能会变质。

第二个“千万”是：千万不要变成生命的延毕生。延毕生就是该毕业了你不毕业，到后来又毕不了业。

听到这里，老人家感触很深。因为，他住在安养中心里，见到太多走不了又好不起来的人，这些都是生命的延毕生啊。他也很感慨，不希望自己将来跟他们一样。

第三个是最重要的，千万要保留精神和体力。将来每个人都要毕业，毕业后去哪深造呢？佛教中有两个方式，一个是发愿往生佛国净土西方极乐世界；另外一个是乘愿再来，再来这个世间。

慧开法师告诉他，不管是哪一种，你走的时候都要有精神体力。所以，第三是千万要保留精神和体力，作为往生之用。

老人家听了觉得很有道理，但不知道到阿弥陀佛那里需要做什么？慧开法师将其比喻为去出国留学、学习深造，向阿弥陀佛学习佛法。

信念就此建立起来了，老人家觉得很积极又有建设性。于是，二人又谈起具体的做法。

信、愿、行

慧开法师告诉他，自古以来祖师大德讲，我们要信、愿、行资粮具足。

第一个是“信”，要相信佛讲的道理真是不虚的，佛陀传授的法门是非常殊胜的，还要相信自己有能力、有自信。

第二是“愿”，有人曾问慧开法师：“师父，我没有发愿往生西方极乐世界，会不会往生西方极乐世界？”

他直言：“不会。如果你没有申请念哈佛大学，哈佛大学会不会发入学通知给你？你没有表达意愿，又怎么会去呢？所以，人要发愿才能去，愿力很重要。”

第三是“行”，要去实行。这就是一心一意称念阿弥陀佛的名号，早晚有时间就念佛，可以诵《阿弥陀经》念阿弥陀佛佛号，还要回向。

两人这一次交谈了差不多两个小时，气氛很愉快。老人家认真地学着念《阿弥陀经》，学习称念佛号，似乎精气神更好些了。谈完之后，廖师姐把他送回安养中心。

三天后，廖师姐打电话给慧开法师，告诉他老人家的近况。

回到安养中心后，老人家一直很欢喜，每天吃完饭就到佛堂里用功。安养中心的服务人员都觉得不可思议。

因为，这里大部分都是老人，有很多没办法行动，要靠别人服侍，绝大多数老人都是暮气沉沉，了无生趣的。没想到会有一个老人家每天很精进地在佛堂里用功。

到了5月23日，老人家就主动停止吃药了，他心里已经准备好了。5月31日这天，老人家跟一个朋友说，他这个房子要坏掉了，要换一个新的再来。

6月2日正好是端午节，家人陪着老人家过节。但一家人都知道，快到结束的时候了，快要跟父亲说分别了。

他的大女儿问：“你将来到阿弥陀佛那里去要穿什么衣服？”

他认真地说：“我要穿西装，穿咖啡色那件，不打领带。”一切就如同平日话家常一般。

然后，老人家不进食了，并不断排泄，把身体里面的脏东西排干净。

6月3日，医院，但没有做任何插管的治疗。最后，在6月4日下午5点36分，全家人陪在他身旁，他意识非常清楚地呼吸着最后一口气，往生了。

连医院里的医生、护士都感到非常惊讶，竟然有一个廖老伯临终不插管、不急救了，走得非常安详。

慧开法师打了一个比喻，老人家面对人生的毕业考，他在5月3日的开示相当于为他做考前重点辅导，老人家非常精进，努力冲刺，念佛一个月后安详地走了。

他说，死亡并不可怕，人要信愿行资粮具足，锁定一个方向，保持精神体力，真诚地发愿，这样就可以安详地往生。

佛教生死观

慧开法师告诉我们，其实对于生死的正确认识、临终关怀的服务是每一个人都需要的。

年轻人或许距离告别人生还有很长一段时间，但是，年轻人要学会照顾老人，更要懂得如何为老人开解，在面对生死的时候可以帮助亲人。

“生死学”的终极目标是圆满，是要保证生命的品质和尊严，以及死亡的品质和尊严。“生死学”的一个基本理念就是坦然接受死亡。

佛教中，“死亡”被称为“往生”，就像一个人毕业了，要继续深造或就业，进入人生的下一个阶段。

而佛法教给人们的是，人生到了最后的阶段，回顾这一生要能够所做皆办。这是说一生该做的事情做完了，该尽的责任尽到了，对未来的选择也很清楚，为自己的这一生画上圆满的句号。

人生的方程式并非无解，很多时候其实是人们的知域太窄，只要定义扩大，让自己的人生观、宇宙观变得开阔，自然就能解决大问题。“人生的方程式若仅放在只有‘一生一世’的封闭思维架构中，得到的答案必然是‘此题无解’，唯有吸纳‘十方三世’观，从更广的角度去看生死，才能够发现生命是永续的。”

慧开法师谈往生：死亡是人生的毕业考

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